劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)是(shì)劝百讽一，意(yì)中国哪里的莲子最好吃思是形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

　　关(guān)于劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么(me)以及劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一说的是什么文体，劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思是什么，劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)劝，劝百讽一出处(chù)等问题，小编将为你整理以下知识：

劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规(guī)讽(f中国哪里的莲子最好吃ěng)正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用(yòng)反复问答(dá)的(de)问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无可比拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末(mò)的(de)讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了(le)帝(dì)王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自(zì)己的评(píng)价认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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