春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春(chūn)秋(qiū)战国(guó)鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还(hái)是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战(zhàn)国时期的哪个国家的人(rén)等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主(zhǔ)要姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在(zài)的心(xīn)神去处理外(wài)在的(de)事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世(shì)为人(rén)之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根(gēn)据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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