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劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)劳力者治(zhì)于人这句(jù)话的(de)意(yì)思是什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的(de)关(guān)键(jiàn)是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所(suǒ)有的特(tè)质，才能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做(zuò)一(yī)个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越(yuè)高，成为(wèi)领导者(zhě)的(de)级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的(de)成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的(de)用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的(de)人(rén)做(zuò)脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的(de)人做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思劳力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者(zhě)就(jiù)是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是(shì)成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一(yī)个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问(wèn)题(tí)了(le)。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一(yī)只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错(cuò)误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的(de)人(rén)放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用(yòng)人，更具(jù)有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子(zi)万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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