文言(yán)文许行(xíng)原(yuán)文及翻译(yì)注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释是(shì)本(běn)文(wén)整理了《许行》原(yuán)文以及翻译和(hé)文中人(rén)物简介，欢迎(yíng)阅读的。

　　关于文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释以及文(wén)言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)注释，文言文许行原文及(jí)翻译拼音，文(wén)言文(wén)许行原文及翻译(yì)及注释，许(xǔ)行古文，许行原文(wén)及翻(fān)译古文岛等问题，小编将为你整理以下知识：

文言文(wén)许行原文及翻译(yì)注释，文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注(zhù)释

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒(tú)数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛(xīn)，负(fù)耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃(qì)其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工(gōng)之所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；

　　治于人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于(yú)人，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后(hòu)中国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于外，三过其门而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱食(shí)煖衣(yī)逸居而无(wú)教，则近(jìn)于(yú)禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人(rén)有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫(fū)妇有别，长幼(yòu)有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来(lái)之，匡之(zhī)直(zhí)之(zhī)，辅(fǔ)之(zhī)翼之，使自得之，又从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩之不易为己(jǐ)忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下(xià)得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人(rén)难。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎(hū)，民(mín)无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍(wēi)巍乎(hū)，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思是乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为(wèi)伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告(gào)滕文公说：“远方的(de)人，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)所。

　　他的门(mén)徒几十人，都(dōu)穿(chuān)粗(cū)麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具(jù)耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人(rén)的政治主张，这也(yě)算是(shì)圣(shèng)人了，我们(men)愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来(lái)所学(xué)的东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的(de)确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这(zhè)样(yàng)，还没听(tīng)到(dào)治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一(yī)面治理天下。

　　陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思现在，滕(téng)国有(yǒu)的(de)是(shì)粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么(me)这(zhè)就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣服(fú)吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算损(sǔn)害了(le)陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算是(shì)损害了农夫吗？再(zài)说许子(zi)为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换(huàn)呢(ne)？为什么(me)许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来(lái)就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的(de)人干的事，有当百姓的人干的(de)事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造(zào)的东西都要(yào)具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力(lì)，有的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统(tǒng)治(zhì)别(bié)人，使用(yòng)体力的人被人(rén)统(tǒng)治(zhì)；

　　被人(rén)统治的(de)人供养别人，统治别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天下还(hái)没(méi)有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼泽(zé)地带的(de)草木，野(yě)兽就逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过(guò)家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种(zhǒng)收割，种植庄(zhuāng)稼(jià)，庄(zhuāng)稼(jià)成熟(shú)了，百(bǎi)姓得(dé)以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关于做(zuò)人(rén)的(de)道理，单(dān)是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得(dé)安(ān)逸却没(méi)有教化，便(biàn)和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担忧，派契做司徒(tú)，把人与人之间(jiān)应有的关系的道理教(jiào)给百姓：父子(zi)之间有骨肉(ròu)之(zhī)亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之间有(yǒu)内外(wài)之别，长(zhǎng)幼之(zhī)间有尊卑(bēi)之序(xù)，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附(fù)，使他们(men)正直(zhí)，帮助他们(men)，使他们得(dé)到向善之心，又随(suí)着救(jiù)济他们，对(duì)他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样(yàng)担(dān)忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己的(de)忧虑，舜把(bǎ)得不(bù)到禹、皋陶(táo)作为自己的(de)忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧虑(lǜ)的人，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善(shàn)叫做忠(zhōng)，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容易(yì)的(de)，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为君主，真(zhēn)伟大(dà)啊！只(zhǐ)有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言来形容！舜真是个(gè)得君主之道的人(rén)啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过(guò)问！’尧舜治(zhì)理下，难道不(bù)要费心思(sī)吗？只不(bù)过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许(xǔ)子的学说(shuō)，市价就不(bù)会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的(de)孩(hái)子(zi)到市集去，也(yě)没有人欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹和丝织品(pǐn)，长短相同价(jià)钱(qián)就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻(má)线和丝(sī)絮，轻(qīng)重相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食(shí)，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相同价(jià)钱(qián)就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的价格(gé)不一致，是(shì)物品的本(běn)性决(jué)定(dìng)的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的(de)相(xiāng)差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是使(shǐ)天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋(xié)子和制作精细的(de)鞋子(zi)卖同(tóng)样的价(jià)钱，人们(men)难道(dào)会去(qù)做精细(xì)的鞋子吗？按(àn)照许子的(de)办法去做，便是彼此带(dài)领着去干(gàn)弄虚作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚(chǔ)宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教(jiào)民农耕”之言，主(zhǔ)张(zhāng)“种(zhǒng)粟(sù)而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的(de)要求(qiú)，划给(gěi)他一块(kuài)可以耕种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒陈相及(jí)弟、陈(chén)辛带(dài)着农具(jù)从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从(cóng)事手工业生(shēng)产，他还意识到市场货物交换的重要作用(yòng)，并对物(wù)价方面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其(qí)独到的农(nóng)家思(sī)想(xiǎng)见解和实(shí)践(jiàn)活(huó)动，对(duì)后世(shì)的农业社(shè)会和农(nóng)业思想模式产(chǎn)生(shēng)了巨(jù)大(dà)的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人(rén)，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代著名思想家、教育(yù)家，战(zhàn)国(guó)时期儒家代表人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟子》一(yī)书。

　　孟子(zi)继承并发扬了(le)孔子的(de)思想，成(chéng)为仅次于(yú)孔(kǒng)子的一代儒家(jiā)宗(zōng)师，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注(zhù)释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻(wén)君(jūn)行仁(rén)政，愿受一(yī)廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人(rén)之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸(zhū)其宫(gōng)中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下(xià)，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于(yú)人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可(kě)得而食也(yě)。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的人(rén)许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处住处做您(nín)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕(téng)文(wén)公给了(le)他住(zhù)处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣物(wù)，靠编(biān)鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈(chén)良的埋让(ràng)徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学(xué)的东西而(ér)向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽(suī)然这样(yàng)，还(hái)没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财物(wù)布(bù)帛的仓库，那(nà)么这(zhè)就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定(dìng)要(yào)自(zì)己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害了(le)农夫(fū)吗(ma)？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自(zì)己家里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交换(huàn)呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的(de)活儿本来就不可能又(yòu)种地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那(nà)末(mò)治理天下难道就可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做官的人(rén)千的(de)事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制造(zào)的东西(xī)都要具备，如(rú)果(guǒ)一定(dìng)要自己(jǐ)制(zhì)造然(rán)后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，弯咐局使用(yòng)体力的人(rén)被(bèi)人统(tǒng)治；被(bèi)人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人(rén)的人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般(bān)的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还(hái)没(méi)有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们(men)流(liú)入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够(gòu)耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的(de)学(xué)说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指(zhǐ)许行所(suǒ)认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动(dòng)词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成的绢(juàn)帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制(zhì)陶器、冶(yě)制铁器的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广(guǎng)大辽阔(kuò)的样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公元前372年(nián)到公元前289年），姬(jī)姓(xìng)，孟氏，名(míng)轲，字子(zi)舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家(jiā)、思(sī)想家、政治家、教(jiào)育(yù)家(jiā)，儒家学派(pài)的代(dài)表人物之一，地位(wèi)仅次于(yú)孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最(zuì)早提出(chū)民(mín)贵君(jūn)轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐(lè)》、《富贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思