星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它的大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠状物即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了(le)系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děn京东是谁的老板是谁g)文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生(sh京东是谁的老板是谁ēng)。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词京东是谁的老板是谁，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没(méi)有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它(tā)太(tài)热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一(yī)生的(de)成功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一(yī)生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于(yú)佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需(xū)要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都(dōu)生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人间佛(fú)教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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