春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是战国(guó)是(shì)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国(g一寸多少厘米公分 一寸是几个手指uó)时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事(shì)，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时(shí)期(qī)的哪个国家的人等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识(shí)：

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

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　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的(de)事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技(jì)巧，其一寸多少厘米公分 一寸是几个手指指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历一寸多少厘米公分 一寸是几个手指来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得当，则(zé)关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关(guān)系(xì)到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经(jīng)云游(yóu)华(huá)夏各地，在很多地方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的(de)宁波，甚(shèn)至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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