子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话(huà)是什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什(shén)么(me)意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节(jié)选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性(xìng)本身(shēn)都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后天(tiān)所(suǒ)处的(de)环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不(bù)好好教育(yù)，善良(liáng)的(de)本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不(bù)变坏，最重要的方法就是要专心一致地(dì)去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟(mèng)母(mǔ)就折(zhé)断了织布的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育(yù)儿子(zi)很(hěn)有方法(fǎ)，他教育的五个(gè)儿(ér)子(zi)都很(hěn)有成就(jiù)，同(tóng)时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过(guò)错。

　　只是教育，但(dàn)不严格(gé)要求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人(rén)的道理，又无知(zhī)识，那么到(dào)老的时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以(yǐ)自己的知识、技能来实(shí)现自己的价值，就不懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪(yí)，不(bù)能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近(jìn)老师和(hé)朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他们那里学(xué)习(xí)到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父母的人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个人(rén)从小就应该知道的。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不(bù)学(xué),老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学(xué)不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做(zuò)人运(yùn)耐的道理，又无(wú)知识，能(néng)有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美(měi)的器(qì)物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　子不学,非所宜什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么意思是小孩子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什么意(yì)思

　　出自《三字(zì)经》，是中(zhōng)国的传(chuán)统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能(néng)让梨(lí)。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都(dōu)是(shì)善良的(de)。

　　天性也都相差不多(duō)，只(zhǐ)是后天所处的环境不(bù)同和所(suǒ)受教育不同，彼此(cǐ)的习性才形成了(le)巨大(dà)的(de)差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不(bù)变坏，最重要的方法就是要专心一(yī)致(zhì)地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代(dài)时(shí)，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他教(jiào)育的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时(shí)科举(jǔ)成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃(chī)穿，而(ér)不好好教育，是父母的过(guò)错。

　长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的　只(zhǐ)是教育，但不严(yán)格(gé)要求就(jiù)是做老师的(de)懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人的道理，又无知识，那么(me)到(dào)老(lǎo)的时候都很难(nán)有所作(zuò)为的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为(wèi)精美(měi)的器物；

　　而人要(yào)是不懂(dǒng)得(dé)学习(xí)，以自己的知识(shí)、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便(biàn)从他们那里学习到许多(duō)为人处(chù)事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知(zhī)道孝敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父母的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨(lí)让给(gěi)哥(gē)哥吃，这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的道理，是(shì)每个人从小就(jiù)应该知道的。

子不学(xué),非所宜(yí)是什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不(bù)学(xué)不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人运耐(nài)的道理(lǐ)，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器物(wù)；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

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