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prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加(jiā)入(rù)中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿(shī)润(rùn)的(de)气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国(guó)家的(de)毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打算占(zhàn)据锡(xī)金的(de)国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

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有强(qiáng)大的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的(de)风气也(yě)与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别(bié)国(guó)居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内部的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。