星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什(shén)么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(cmine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语hū)世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定，应(yīng)该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶(è)的(de)人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事(shì)业(yè)、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一(yī)道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的(de)成就，是在(zài)于(yú)佛法能够(gòu)传(chuán)承，不(bmine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语ù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人要时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大家的(de)意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生(shēng)命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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