天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好(hǎo)纷主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别(fēn)纷哭(kū)泣的。

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　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义(yì)为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军(jūn)队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是(shì)用来陶冶情(qíng)性的，不(bù)是用来进行隐乱活动(dòng)的(de)；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而(ér)大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经训》出自西(xī)汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》，记(jì)录(lù)了先秦至西汉时(shí)代民间(jiān)流(liú)行的神(shén)话及圣贤(xián)传(chuán)说(shuō)，并力图从(cóng)这些传说(shuō)中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是什(shén)么意(yì)思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌(gē)词(cí)而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这(zhè)句歌词(cí)为(wèi)句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处(chù)

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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