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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观(guān)中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？ 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物(wù)包括(kuò)人的(de)品性和(hé)感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循(xún)的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的存在(zài)形(xíng)态。

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