十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自(zì)己频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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