起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六(liù)十四(sì)章(zh淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次āng)。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于(yú)未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发(fā)生(shēng)以(yǐ)前(qián)就(jiù)处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国(guó)政，要(yào)在(zài)祸乱没有产生以(yǐ)前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对人生(shēng)的体(tǐ)验(yàn)和对万(wàn)物的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从(cóng)事(shì)，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能(néng)持之以恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么(me)？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发(fā)挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在(zài)心理平(píng)静(jìng)的自然状(zhuàng)态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始(shǐ)的时候(hòu)那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏(tà)实(shí)的重要性，激励人(rén)们踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想的精华(h淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次uá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域(yù)的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于(yú)西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的(de)本质体现，物极必反是(shì)万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治(zhì)，不(bù)生事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了(le)《道(dào)德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德(dé)经(jīng)》一书在结构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进入(rù)到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设(shè)想与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也(yě)就是从自然秩序(xù)中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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