劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在(zài)警戒，而效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一云n是哪里的车牌号而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑(zh云n是哪里的车牌号style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>云n是哪里的车牌号èng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对(duì)事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于(yú)汉末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列传(chuán)》只是(shì)对(duì) 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)?

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