为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是(shì)“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是(shì)学习这件(jiàn)事(shì)情忧患的是(shì)没(méi)有疑(yí)问(wèn)，学习中只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句(jù)话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是(shì)没有疑问，有疑问才(cái)能(néng)有进步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就(jiù)会有小的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就会(huì)有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考(kǎo)，则(zé)会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实(shí)践是认识(shí)的(de)来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有(yǒu)正(zhèng)文(wén)三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有(yǒu)一个(gè)前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之(zhī)书信和(hé)《象山(shān)学(xué)案》案语(yǔ)等(děng)史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西(xī)省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官(guān)员，陆(lù)王心学的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常称其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人(rén)”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为学(xué)患无(wú)疑(yí),疑(yí)则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题(tí)学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是常说的(de)“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读(dú)书”城南旧事主要内容概括城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字50字，城南旧事主要内容概括100字、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想(xiǎng)接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修养(yǎng)，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人(rén)周(zhōu)围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为人们的一切(qiè)道德意识(shí)、道德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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