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塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年到(dào)哪一(yī)年(nián)，公元1世纪是什么年代是两种说法，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年的。

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公元1世(shì)纪(jì)是哪一年到哪一(yī)年，公元1世纪是什么(me)年代

　　两种说法，一说(shuō)是(shì)公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年-公元(yuán)100年(nián)。

　　世纪，指计算年代的(de)单位。

　　一(yī)个世纪是一百年，通常是指连续的一百年。

　　当用来(lái)计算日子时，世纪通(tōng)常(cháng)从可以被(bèi)100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数(shù)的纪年法来自于耶(yé)稣纪元后，其中(zhōng)的1年通(tōng)常表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公(gōng)元1901年到公元(yuán)2000年(nián)，因此2001年是21世纪(jì)的第一(yī)年。

　　不过，有(yǒu)人将公(gōng)元1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照这种定(dìng)义的话，2000年则为(wèi)21世纪的第一年。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉指的(de)是西汉末(mò)年(nián)王(wáng)莽篡夺汉(hàn)朝政权建立新朝的历史事件。

　　西(xī)汉(hàn)自汉武帝以后，皆以外(wài)戚辅政，汉元帝皇后王(wáng)政君，六十余年(nián)为天(tiān)下母，辅佐了(le)四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为(wèi)凭借(jiè)，最(zuì)初装出(chū)恭谨勤(qín)劳(láo塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家)的样子，不知疲倦地工作(zuò)。

　　后来他广结名士和(hé)将相大(dà)臣，深得人心(xīn)，凡是(shì)来投奔他的，不(bù)论地(dì)方(fāng)远近(jìn)，出身贵贱(jiàn)，他一概收用，让他们(men)做(zuò)官(guān)。

　　为了收买人心，他把从自己封邑(yì)里收来的钱和(hé)粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却(què)过着十分(fēn)俭朴的生(shēng)活，朝野上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉(hàn)哀帝(dì)死(sǐ)后，王莽官居大司(sī)马，以太(tài)后名义执掌军政大权，立汉(hàn)平帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝(dì)做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十二月，汉(hàn)平帝死后，王莽指使同(tóng)党向太皇太(tài)后王政君上书(shū)，要求让他代天子临(lín)朝。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好顺从这一要求(qiú)，由王莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁的刘婴为皇太子，号(hào)称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公(gōng)摄政旧事，为代(dài)汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽代汉称(chēng)帝的塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居(jū)摄三年），梓潼(tóng)人哀章制作铜(tóng)匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予(yǔ)黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高(gāo)祖遗命，令王(wáng)莽称(chēng)帝(dì)。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然(rán)后(hòu)戴上王冠觐(jìn)见太皇太后，坐在未央宫(gōng)前殿，即天(tiān)子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王莽达到了(le)他的托古改制、篡汉自立的政治野(yě)心。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白虎观会议是(shì)东汉章帝时召集大(dà)夫、博士、议郎、郎官(guān)和诸生在白虎观召开的一(yī)次讨论儒(rú)家经(jīng)典的学术会议(yì)。

　　自(zì)汉武帝时，董(dǒng)仲(zhòng)舒提出“罢黜(chù)百家，独尊儒术”以来，儒(rú)家思想逐(zhú)渐成为汉朝君主的统治(zhì)思想(xiǎng)支柱(zhù)。

　　但(dàn)是由于当时(shí)各家儒(rú)学学(xué)派(pài)传承不(bù)同(tóng)，对于儒家经典(diǎn)的(de)版本、内容多有(yǒu)争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开(kāi)“石(shí)渠(qú)阁会议”加以统一，但是经历(lì)王(wáng)莽新(xīn)朝(cháo)的战(zhàn)乱之(zhī)后，各家(jiā)的(de)歧异再次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中元(yuán)元年（公(gōng)元56），宣布图谶于天(tiān)下，把谶纬之学(xué)正式确立为官方的统治思想。

　　为了巩固儒家(jiā)思想的统治地(dì)位，使儒学(xué)与谶纬(wěi)之学进(jìn)一(yī)步(bù)结合起来，汉(hàn)章(zhāng)帝建初四年（公元79），召(zhào)集各地著名儒生于洛阳(yáng)白虎观，讨论五经异(yì)同，这就是历(lì)史上有名的白虎观(guān)会议。

　　白(bái)虎观于(yú)当时乃是(shì)朝廷修缮儒学之所(suǒ)。