徐太(tài)志恶魔事件发生在1994年，想要知道这(zhè)件事(shì)情(qíng)的经过，首先(xiān)我们必须要来了解了解徐太志(zhì)到底是一(yī)个怎样(yàng)的人，徐太志(zhì)的职业是歌手，在韩国乐坛(tán)中他算得上是名气非常大的前辈了，并且在徐太志的(de)身上还有一种魅(mèi)力是让人莫名(míng)其妙的被(bèi)吸(xī)引的，这种(zhǒng)特(tè)殊的感情导致(zhì)徐太(tài)志(zhì)即便(biàn)已经(jīng)隐退多年，大家还(hái)是(shì)会对他印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，既然徐(xú)太志是这么(me)一位有(yǒu)魅力的(de)人，那他是(shì)怎么和恶魔事件扯(chě)上关(guān)系的呢，一说(shuō)到恶魔就会让人有害怕的感觉(jué)，徐太志和(hé)这种(zhǒng)事情扯上关系让人(rén)感到很恐惧(jù)啊(a)。

1972年2月21日出生于韩国首(shǒu)尔的徐(xú)太志原名叫郑铉哲(zhé)，从小就对音乐(lè)有浓厚兴(xīng)趣的他在(zài)14岁(suì)就(jiù)和朋友组建乐队，天上壁、活化(huà)山、夕那雨这(zhè)些乐队中都(dōu)有徐太志加(jiā)入的痕迹，可惜最后(hòu)乐(lè)队(duì)也都逃不(bù)过(guò)解(jiě)散成员(yuán)各奔前程的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱路组(zǔ)成“徐(xú)太志和(hé)孩子们(men)”，这个组合(hé)开(kāi)创了韩国偶像组合(hé)和流(liú)行舞曲的新时(shí)代，成为韩国90年代当(dāng)红歌手组合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事(shì)件(jiàn)其实是说他在1994年发(fā)表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受(shòu)到诅咒(zhòu)的杰作”，也是“徐太志和孩子们”专辑中销量最少的一张，就是(shì)这张专辑让徐太志不再(zài)是大家口中的(de)歌手和(hé)音(yīn)乐人那么简单，而变成了最让(ràng)韩(hán)国人惊讶和争(zhēng)议的“社会(hu镇关西是谁，镇关西是谁打死的ì)人(rén)”，徐太志的(de)音乐不(bù)再是单纯(chún)的“聆听(tīng)”角度而是作为“分析和批判的对(duì)象”存在，他(tā)这样的歌手应该不会有(yǒu)第二(èr)个了。

恶(è)魔事件就(jiù)是从徐太志的歌曲传出(chū)来的，当(dāng)时流传“撒旦说”，关于“徐太志(zhì)的音乐(lè)倒(dào)过来(lái)听，传达了撒旦的信息”的传闻在全国扩散着(zhe)，传说将“徐太志(zhì)和(hé)孩子们”专辑卡带分解后(hòu)，将(jiāng)卷筒换向反方向插进，然后用卡带录镇关西是谁，镇关西是谁打死的音机收听《教室理念(niàn)》的话就会听到(dào)“血不足”这样的声(shēng)音(yīn)。尽(jǐn)管徐太志本(běn)人(rén)极力否(fǒu)认，但一部分宗教人(rén)士还是认为这首歌曲是赞扬撒(sā)旦的意思，认为徐太志是恶魔中的恶魔。

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事实上(shàng)这(zhè)样(yàng)的说法完全(quán)是没有依据的，就是三人成虎的传(chuán)言所(suǒ)造(zào)成大家心里一定的心理暗示，徐(xú)太志(zhì)身上确实有一种魅力会让人莫名其(qí)妙的(de)被他吸引，但因此就说他是恶魔(mó)就有点太不科(kē)学的，说白了大家还(hái)是都喜(xǐ)欢凑热闹(nào)罢了，一点会(huì)引(yǐn)起争议的新闻被放(fàng)大都会(huì)给当(dāng)事人造成无法(fǎ)挽回的后果与影(yǐng)响，以后大(dà)家如果再(zài)碰上一些匪夷所思的传闻，还是要(yào)多思考思考(kǎo)再决定要不(bù)要站队(duì)。

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