为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意(yì)思拼(pīn)音是“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的意(yì)思是学习这件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只有疑问才(cái)会不断的(de)进步的。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代(dài)陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句(jù)话(huà)，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问(wèn)，有疑问才(cái)能(néng)有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑(yí)问和困惑并去思(sī)考，则会(huì)有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识”体现了实践(jiàn)是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意(yì)识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是(shì)加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不(bù)注重著书立说，其(qí)语录(lù)和少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国(guó)儒家精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的(de)思想和社(shè)会变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字)渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读书(shū)做学问就怕发现不了(le)问(wèn)题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的修(xiū)养，他(tā)认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为(wèi)心理器官(guān)、而是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们(men)的一切道德(dé)意识、道德准则等无(wú)不(bù)包括(kuò)于(yú)人心(xīn)之中(zhōng)。

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