转世灵童这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学(xué)依据(jù)吗(ma)？或者又是从(cóng)其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人(rén)如(rú)此(cǐ)严(yán)肃感觉(jué)的(de)事(shì)情(qíng)最后(hòu)居(jū)然(rán)是(shì)用(yòng)抓(zhuā)阄的(de)方式来(lái)决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候(hòu)才不(bù)会(huì)显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的(de)东西(xī)，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继(jì)承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所欲0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号; line-height: 24px;'>0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号(yù)了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情(qíng)其(qí)实(shí)并没有科学(xué)依(yī)据，只不过(guò)是一种文(wén)化而(ér)已，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化(huà)都(dōu)是现在的(de)我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上都已经看(kàn)不到(dào)了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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