十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生三万日元等于多少人民币多少活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhā三万日元等于多少人民币多少i)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ),而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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