吴亦凡还出得来吗-济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校

吴亦凡还出得来吗恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

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　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心(xīn)是(shì)义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人(rén)吴亦凡还出得来吗皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个(gè)方面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶(è)之(zhī)心(xīn)，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四(sì)端也，犹其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟(mèng)子的治国(guó)思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在(zài)战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句的意思

　　　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本善(shàn)且(qiě)拥有四(sì)种(zhǒng)天(tiān)生就(jiù)有的本心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴(chóu)的(de)发端(duān)。

　　　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行(xíng)不忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng)，治(zhì)天下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将入于(yú)井，皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺(rú)子之父(fù)母也，非所以要誉于乡党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其声而(ér)然也。

　　由是观(guān)之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞(cí)让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之(zhī)端(duān)也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。