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文言文(wén)许行原(yuán)文及翻(fān)译注释(shì)，文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译及(jí)注释

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与(yǔ)之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣(shèng)人之(zhī)政，是(shì)亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许(xǔ)子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而(ér)百工之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；

　　治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下(xià)之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；

　　然后(hòu)中国可(kě)得而食(shí)也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年(nián)于外，三过其门而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树(shù)艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居(jū)而无教(jiào)，则(zé)近(jìn)于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有(yǒu)别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之(zhī)，匡(kuāng)之直之(zhī)，辅之(zhī)翼(yì)之，使自得之(zhī)，又(yòu)从而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人之忧(yōu)民如(rú)此(cǐ)，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩之不易为己忧者(zhě)，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天(tiān)下(xià)得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧(yáo)则(zé)之，荡荡乎，民无(wú)能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不(bù)用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之道，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布(bù)帛(bó)长短(duǎn)同，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相(xiāng)千万。

　　子比而(ér)同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之(zhī)道(dào)，相率而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋(xié)织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非(fēi)常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了(le)他原来所学的(de)东(dōng)西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的(de)国君，的确(què)是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国(guó)的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一起耕(gēng)作(zuò)而(ér)取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月的是粮仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一(yī)定要(yào)自(zì)己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算损(sǔn)害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说(shuō)许子(zi)为(wèi)什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿(ná)来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的(de)生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西(xī)都(dōu)要具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人(rén)统治(zhì)别人，使(shǐ)用体力的(de)人(rén)被人(rén)统治；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们(men)流(liú)入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔波八年(nián)，多次经过(guò)家(jiā)门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关(guān)于做人的道理(lǐ)，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之(zhī)间应有的(de)关系的道理(lǐ)教给百姓：父子(zi)之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序(xù)，朋(péng)友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们(men)，使他(tā)们(men)得到(dào)向善之心，又(yòu)随(suí)着救济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还(hái)有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为(wèi)自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物(wù)分给别人(rén)叫做惠(huì)，教导别人向善叫(jiào)做忠，为(wèi)天下(xià)找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是(shì)容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主，真(zhēn)伟大啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟大，只有尧能(néng)效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百姓不(bù)能用语言来形容！舜(shùn)真是个得君主之道的人(rén)啊！崇高啊(a)，有天(tiān)下(xià)却不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下(xià)，难道不要费心思吗(ma)？只不过不用在耕(gēng)种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市价就(jiù)不会(huì)不同(tóng)，国都里就没有欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短(duǎn)相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱(qián)就相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一(yī)致(zhì)，是物品(pǐn)的本性(xìng)决(jué)定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这(zhè)是(shì)使天下混(hùn)乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作精(jīng)细的鞋子(zi)卖同样的价(jià)钱，人(rén)们难(nán)道会去做精细的鞋子吗(ma)？按(àn)照(zhào)许子的办法(fǎ)去(qù)做(zuò)，便是彼(bǐ)此带领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农耕(gēng)”之(zhī)言，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间打草(cǎo)织席(xí)为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根据(jù)许行(xíng)的要求(qiú)，划给他一块(kuài)可(kě)以(yǐ)耕种的(de)土地，经营效果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕(téng)国拜许(xǔ)行为师，摒弃了(le)儒学观(guān)点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇(yù)到(dào)陈相(xiāng)，了一场历史上著(zhù)名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家(jiā)思想(xiǎng)的核心是反对不(bù)劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事(shì)为2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月主业，同时也从事手工业生产，他(tā)还意(yì)识到市场货物(wù)交换(huàn)的重要作用，并对物(wù)价方面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家思想见解和实(shí)践(jiàn)活动，对后世的农业社会和农业思(sī)想模式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年(nián)），名轲(kē)，字子舆（待(dài)考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔。

　　中国古代(dài)著名思想家(jiā)、教育家(jiā)，战国时(shí)期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一(yī)书。

　　孟(mèng)子继承并发扬(yáng)了孔子的(de)思想，成为仅次于孔子(zi)的(de)一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注(zhù)释如下(xià)：

　　一、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神农(nóng)之言(yán)者(zhě)许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽(suī)然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食(shí)，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不(bù2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月)为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身而百(bǎi)工(gōng)之所为备，如(rú)必自为而后(hòu)用(yòng)之(zhī)，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研究神农(nóng)学说的人(rén)许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实行圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是粮仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定(dìng)要(yào)自己织(zhī)布(bù)然(rán)后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具不(bù)算(suàn)伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道能(néng)算是伤害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人(rén)千的(de)事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西(xī)都要(yào)具(jù)备，如果一定要(yào)自(zì)己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这是带着天下的(de)人奔走在道路(lù)上不得(dé)安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力(lì)，有的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)的(de)人统治别(bié)人，弯(wān)咐局使(shǐ)用体力(lì)的(de)人被人统(tǒng)治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱(luàn)流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益(yì)放大火焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指(zhǐ)许行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在(zài)这(zhè)里(lǐ)用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期(qī)邹(zōu)国（今山(shān)东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学(xué)家(jiā)、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家学派的代(dài)表(biǎo)人物之一，地位(wèi)仅(jǐn)次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政(zhèng)，最(zuì)早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表(biǎo)作(zuò)有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患(huàn)，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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