劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什(shén)么是(shì)劝百讽一，意思是形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨(xīn)艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直的意思，所以法言就(jiù)是(shì)作为准则(zé)而对事(shì)情(qíng)的(de)是非给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答的(de)问(wèn)答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉(hàn)大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形容规(guī)讽(f一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸ěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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