十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日(rì)此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下(xià),十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的(d耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的e)称谓(wèi),似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本(běn)上有早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持(chí)日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人(rén)吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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