人(rén)死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出(chū)来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的(de)第(dì)七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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