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酱油瓶一般多高酱油瓶直径一般多大公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年(nián)，公元1世纪是什么(me)年(nián)代是两种说(shuō)法，一说是(shì)公元1年-公元99年(nián)，一说是公(gōng)元1年-公元100年的。

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公元1世(shì)纪是(shì)哪一年(nián)到哪一年，公元1世(shì)纪是什么年(nián)代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元(yuán)1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代的单(dān)位。

　　一(yī)个(gè)世纪(jì)是(shì)一(yī)百年，通常是(shì)指连续的一百年。

　　当用来计算日子(zi)时，世纪(jì)通常从可以被(bèi)100整除(chú)的年代或此后一年开(kāi)始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这(zhè)种奇(qí)数的纪(jì)年法来(lái)自(zì)于(yú)耶稣纪元后，其中的1年通常表示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公(gō酱油瓶一般多高酱油瓶直径一般多大ng)元1年到公元100年。

　　而20世纪(jì)则(zé)从公元(yuán)1901年到公元2000年(nián)，因此2001年是21世纪的第一(yī)年。

　　不过，有(yǒu)人将公元1世(shì)纪定为(wèi)99年，而以后的(de)世纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　公(gōng)元一(yī)世纪发生的历(lì)史大(dà)事：

　　1、王(wáng)莽(mǎng)篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉(hàn)指的是西汉末年王莽篡(cuàn)夺汉(hàn)朝政(zhèng)权(quán)建立(lì)新朝的历史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政君(jūn)，六(liù)十余年为天下母，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母(mǔ)王政君为凭借，最初装出恭谨勤(qín)劳的(de)样子(zi)，不知疲(pí)倦(juàn)地(dì)工作。

　　后来他广结名士和(hé)将(jiāng)相大臣，深得人心，凡是来投奔他的，不论地(dì)方远近，出身贵贱，他一概收(shōu)用(yòng)，让(ràng)他们(men)做官。

　　为了收买(mǎi)人心，他把从自己(jǐ)封邑(yì)里收来的钱和粮(liáng)，都(dōu)拿出(chū)来(lái)赠(zèng)送给宾客，而自己家里却过(guò)着十分俭朴的(de)生活，朝野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝(dì)死后，王莽官居大司马，以太后名义(yì)执掌军政(zhèng)大(dà)权，立汉平帝，并把(bǎ)自(zì)己的女儿嫁给汉平(píng)帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽(lǎn)。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十二月，汉平帝死后，王莽指使同(tóng)党向太皇太后(hòu)王政君上书(shū)，要求让(ràng)他代天(tiān)子(zi)临朝。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺从这一(yī)要求，由王莽摄(shè)政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三(sān)月(yuè)，王莽立年仅两(liǎng)岁的刘婴为(wèi)皇太子，号(hào)称“孺(rú)子婴(yīng)”，以(yǐ)效仿周公(gōng)摄(shè)政旧(jiù)事(shì)，为代汉做准备。

　　此(cǐ)后数年间，关于(yú)王(wáng)莽代(dài)汉称帝(dì)的符(fú)命图谶频繁出现。

　　公元8年(nián)（居摄三年），梓潼(tóng)人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与《赤(chì)帝(dì)行玺某传予(yǔ)黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗命(mìng)，令王莽称帝(dì)。

　　于是王莽(mǎng)便到(dào)高帝祠庙(miào)接受(shòu)铜匮，然后戴上王冠觐(jìn)见太(tài)皇太(tài)后，坐在未(wèi)央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此(cǐ)，西汉灭亡(wáng)，王莽达(dá)到了(le)他(tā)的托(tuō)古(gǔ)改制、篡汉(hàn)自立(lì)的(de)政治野(yě)心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观会议

　　白虎观(guān)会议是(shì)东汉章帝时(shí)召集大(dà)夫、博士、议郎、郎官和诸生在(zài)白虎观召(zhào)开的一次讨论儒家经(jīng)典(diǎn)的(de)学术会(huì)议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提(tí)出“罢(bà)黜(chù)百家，独尊(zūn)儒(rú)术(shù)”以来，儒家(jiā)思想(xiǎng)逐(zhú)渐成为汉朝(cháo)君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时(shí)各家儒学学派传承不同，对于儒家经典的版本、内(nèi)容多有争议(yì)。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开“石(shí)渠(qú)阁会议”加以统一，但是经(jīng)历王莽新朝的战乱之后，各(gè)家(jiā)的歧异再次抬(tái)头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于(yú)中元元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬(wěi)之学正式确立为(wèi)官方(fāng)的统治思想。

　　为了巩固儒(rú)家思想的统治地(dì)位，使儒学与谶酱油瓶一般多高酱油瓶直径一般多大纬(wěi)之学(xué)进(jìn)一步结合(hé)起(qǐ)来(lái)，汉章帝建初四(sì)年（公元79），召(zhào)集各地著名(míng)儒生于洛(luò)阳白虎观，讨(tǎo)论五经异同，这就是历史上有名的白虎(hǔ)观会议。

　　白(bái)虎观(guān)于当时乃是(shì)朝廷修缮儒学之所。