輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然(rán)是輮使之然(rán)也的(de)然指代前(qián)面的(de)加工使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然(rán)也的然指的(de)是，楺使之然也(yě)的然猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种>

　　輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从(cóng)学习的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些(xiē)警句(jù)，已成为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的(de)成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中本(běn)不相连(lián)，可是意(yì)脉(mài)一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取之于人(rén)们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治思想的起点，他(tā)在作(zuò)品中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要(yào)害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见地，经过“正人(rén)”之口提出来(lái)，以示慎重。

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