十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单的。

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十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段(duàn)时(shí)间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的(de)十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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