日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法)这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流(liú)域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文(wén)字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的(de)中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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