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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是(shì)空的(de)，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来(lái)就是空(kōng)的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩(pú)提偈(jì)》是六(liù)祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对(duì)佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出(chū)了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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