在关(guān)于东(dōng)方朔的传(chuán)说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们(men)有没有科(kē)学解释？随(suí)着小编(biān)一(yī)起(qǐ)来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的(de)关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识(shí)，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方(室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过fāng)朔(shuò)叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝(dì)所(suǒ)料，东(dōng)方朔(shuò)告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接(jiē)着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个(gè)年纪(jì)的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的(de)第一个(gè)问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且(qiě室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过)以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不至(zhì)于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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