星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没(méibjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍利子(zi)的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的(de)弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自(zì)己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切都(dōu)归于(yú)常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共(gòng)有的(de)财富。对于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道(dào)光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的(de)老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会(huì)总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团结。

如(rú)有良(liáng)言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们(men)的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再(zài)回(huí)来的(de)一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的(de)是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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