人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计(jì)算出来的日(rì)子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日(rì)，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔(gé)七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮(lún)肢(zhī)世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置(zh什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空ì)锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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