星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的(de)结(jié)石经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财集中到(dào)教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类(lèi)世界(jiè)的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个(gè)当代佛(fú)教的(de)宗(zōng)派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于(yú)自(zì)我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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