三字经中苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁(qiān)是什么意思，苟不教性乃迁(qiān)的(de)下一句是这句话的意思为：如(rú)果从小不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教(jiào)育，善良的(de)本(běn)性就会(huì)变坏的。

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三字经中(zhōng)苟不教性乃迁是什么意思(sī)，苟不(bù)教性乃迁的下一句

　　出自(zì)《三字经》，《三字经》是我国的传统(tǒng)启蒙教材，今天小(xiǎo)编就来和(hé)大家聊一聊(liáo)《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　在中国古代经(jīng)典当(dāng)中，《三(sān)字(zì)经》是(shì)最浅显易(yì)懂的(de)读本之(zhī)一。

　　《三字经》取材典范(fàn)，包(bāo)括(kuò)中国传统文化的文学、历(lì)史、哲学、天文地(dì)理、人伦(lún)义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括(kuò)了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三(sān)字经》的(de)同时，就了(le)解(jiě)了常识、传统国学及(jí)历史故事，以(yǐ)及故事(shì)内涵(hán)中的做人做(zuò)事道(dào)理。

　　《三字(zì)经》是我国不可多得的宝(bǎo)贵遗产，有不同版本，全文(wén)字数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓》、《千字(zì)文》都是(shì)我国(guó)优(yōu)秀的蒙学读物，并称为"三、百、千(qiān)"。

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字(zì)经》是我中华悠(yōu)悠五(wǔ)千年灿烂的经典传(chuán)统文化之一，它是中华儿女智慧的结晶，它承载着一个民族的历(lì)史与精神(shén)，体(tǐ)现了独特的教育(yù)思想和文化(huà)魅力(lì)。

　　这是中国几千年来(lái)形成的独特(tè)的民(mín)族(zú)文化，在(zài)世界(jiè)上也(yě)是举足轻重，并受到全世界的广(guǎng)泛关(guān)注。

　　2、《三(sān)字经》读(dú)起来朗朗(lǎng)上口，简明扼要，是以中国历史为(wèi)素材，植根(gēn)于传统文化，强调教育(yù)以“德(dé)”为先(xiān)，学贵在恒和环境对学习的影(yǐng)响，讲(jiǎng)述教(jiào)育与(yǔ)学习重要性的教育论著。

　　同时也是(shì)我国代古一(yī)部传统的(de)儿童(tóng)启蒙识字教(jiào)育课本(běn)。

　　3、在(zài)现在(zài)这个复(fù)杂多变的社会(huì)环境下，德育教育也成(chéng)为现(xiàn)行教育改革(gé)所面临的一个(gè)重要课题。

　　现在很多学校(xiào)也(yě)把传承中华民(mín)族经典传(chuán)统(tǒng)文(wén)化作为(wèi)新时期德育教育发展的重要途径。

　　传统文(wén)化的核心就是“德(dé)育(yù)”，《三字(zì)经》中说(shuō)：“首孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在传统的(de)教育中，是把德育放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)的，一(yī)个人首先(xiān)得(dé)要(yào)有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民(mín)族(zú)悠久的传统文化是中华先贤们(men)几(jǐ)千年来智慧的结(jié)晶(jīng)，它使我中华民族历(lì)经(jīng)几千年生生不息，屹立(lì)不(bù)倒。

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