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题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个(gè)角度(dù)去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是(shì)因(yīn)为身处在(zà中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将i)这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分(fēn)析(xī)，就容易因为主客观(guān)的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十(shí)余(yú)日(rì)，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的(d中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将e)千姿百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处(chù)开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不同的(de)方面了解事物，既深入(rù)它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王(wáng)国维(wéi)在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不同(tóng)的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真(zhēn)正(zhèng)的面(miàn)目(mù)，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道(dào)理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难(nán)一(yī)下字看清楚(chǔ)它的(de)本质(zhì);如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处(chù),不(bù)是全方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观的(de)深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全(quán)面正确(què)的认识(shí)。

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