星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人(rén)们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八十(shí)多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循(xún)着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他(tā)自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但星(xīng)云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的(de)念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的(de)；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有一大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么(yī)定的标准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个人(rén)一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世(shì)界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活(huó)得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走了(le)你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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