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没有港口是永远的停留的寓意是什么集装箱到港口可以停留多长时间请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生(shēng)存安(ān)危是(shì)每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地(dì)发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面没有港口是永远的停留的寓意是什么集装箱到港口可以停留多长时间对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印(yìn)度又(yòu)在(zài)清王朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，他被(bèi)人们(men)评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人(rén)。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能(néng)够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也(yě)是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌(mò)路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被(bèi)印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国(guó)还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不(bù)是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经(jīng)济能力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的地区和(hé)大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要(yào)，而这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。