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輮(róu)使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层(céng)次地加以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说明道(dào)理，是(shì)这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为(wèi)人(rén)们(men)所(suǒ)传诵的(de)名篇，其间有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉(miǎn)励学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连(lián)，可是(shì)意脉(mài)一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方(fāng)来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗(cū)浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社(shè)会政治思想的(de)起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不(bù)能够中止，便是(shì)想捉住要害，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视(shì)这个问(wèn)题(tí)，所以他(tā)把(bǎ)自己的见(jiàn)地(dì)，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示慎重。

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