日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒(méi)体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般(bān)，被日(rì)本专家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术，也带(dài)来(lái)了(le)葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世(shì)纪(jì)末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及(jí)女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后(hòu)在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东西放(fàng)在(zài)棺材(cái)上面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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