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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典(diǎn)之(zhī)一，是一部以记言为主的(de)语(yǔ)录体散文集(jí)，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录(lù)了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道(dào)德伦理和功利(lì)等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时(shí)期，其主体内(nèi)容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再传弟子代(dài)代传授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记(jì)诵的语录(lù)言行(xíng)记录下来(lái)，因(yīn)此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载(zài)孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟(dì)子的(de)言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的(de)言行记载下(xià)来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟(dì)子(zi)相互(hù)谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心深处的一(yī)种真实(shí)的状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这(zhè)种真和善的(de)全体状态就(jiù)是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁(rén)的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种合理的社(shè)会(huì)关系与待人(rén)接物的(de)规范，进而明确(què)“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想的第(dì)一手(shǒu)资(zī)料(liào)。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家经典中(zhōng)的地(dì)位(wèi)日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子(zi)士人推施(shī)奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在(zài)中国古代(dài)社(shè)会所发挥的作(zuò)用与(yǔ)影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教(jiào)育(yù)家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首代(dài)宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成(chéng)，在(zài)世时(shí)已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博(bó)学(xué)者之一，并且被(bèi)后世统治(zhì)者尊为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，这些地(dì)区(qū)又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积(jī)气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个(gè)担(dān)心他(tā)因(yīn)为那担(dān)心而出问(wèn)题的人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在一(yī)起的(de)气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进(jìn)行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会(荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人huì)掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中发光的(de)气体，就(jiù)算它们掉(diào)下来，也不(bù)可(kě)能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它(tā)填充(chōng)了四(sì)方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还(hái)要担心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或(huò)离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人言，主动(dòng)把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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