第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么(me)意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当(dāng)年刚入(rù)佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点(diǎn)提(tí)出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)本性（十(shí)年树木百年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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