提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没(méi)见过(guò)但肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利用什(shén)么原理(lǐ)能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区(qū)的一种巫文化(huà)。是将客死(sǐ)他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们(men)落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大湘西(xī)，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀(huái)化市(shì)以(yǐ)及邵阳(yáng)市(shì)西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西(xī)部地区的(de)统称。赶尸这(zhè)一技术起源于(yú)清朝(cháo)中期，起(qǐ)初是船运(yùn)的方式。但，三峡的(de)一段水路并不(bù)平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶有发生(shēng)，为(wèi)了死者的(de)安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影视(shì)剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰(yāo)带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还(hái)念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既(jì)然(rán)已成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是(shì)如(rú)何行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先(xiān)通知(zhī)死者(zhě)家(jiā)属，准(zhǔn)备(bèi)好(hǎo)衣(yī)衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁(páng)观，正(zhèng)如(rú)出(chū)发(fā)时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一(yī)样。入殓过(guò)程也必须(xū)是三更(gèng)半(bàn)夜，而不(bù)允许其(qí)他人观(guān)看，依据赶尸(shī)人(rén)的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人(rén)发现他(tā)们将尸体(tǐ)分解而编(biān)造出来的(de)谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释(shì)尸体如(rú)何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的主要(yào)工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者(zhě)大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体(tǐ)排在一(yī)起，前后(hòu)两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得(dé)竹子可以被遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样上下晃动，远观便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并(bìng)且从川边到(dào)湘西，地理条件是向下(xià)倾斜(xié)的(de)，走的(de)一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是(shì)赶尸(shī)人精心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是(shì)以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再(zài)将他(tā)们的药材(cái)带出大山(shān)卖得(dé)高(gāo)价。由于这(zhè)些都是见不(bù)得的(de)勾(gōu)当，所以(yǐ)利用赶尸为由(yóu)就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，人们(men)思想的(de)解放，赶尸已然不(bù)复(fù)存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了一(yī)种文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜(yè)幕(mù)降临(lín)，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘(mì)的(de)色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸(shī)其实是特定(dìng)历(lì)史文化环(huán)境下楚巫(wū)文化(huà)的(de)一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传(chuán)统文化资源转化为生计方式的结果。

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