星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项就是变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之一，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本(běn)的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我只是懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自(zì)请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思我的(de)道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要排拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛(fú)法，能够实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太(tài)多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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