转世(shì)灵童这个(gè)词语不知(zhī)道(dào)大(dà)家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了(le)解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决(jué)定(dìng)的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情(qíng)的(de)时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是(shì)骗(piàn)人(rén)的东西，但(dàn)其(qí)实许多事(shì)情存在即合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从那(nà)之(zhī)后就开(kāi)始有了(le)活佛(fú)转世(shì)的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的演(yǎn)变(biàn)，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太(tài)随心所欲了(le)，简直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味种文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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