在(zài)关于东方朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思(sī)议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是(shì)备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然(rán)将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它(tā)们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷;'>德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷会有答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着(zhe)又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠(quán)释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩(pā)的(de)虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是(shì)应该有(yǒu)很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味。

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