十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益众生(shēng)具体的值此之际是什么意思春节，值此 之际事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十值此之际是什么意思春节，值此 之际斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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