輮使之(zhī)然也的然(rán)指的是(shì)，楺(rǒu)使之然(rán)也的然(rán)是輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之(zhī)然(rán)也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然

　　輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够(gòu)已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从学习的(de)意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理，是这篇文(wén)章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其(qí)间有些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了(le)解的事物(wù)，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意(yì)义，因(yīn)而(ér)，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发(fā)人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的(de)起点，他在作品中首要(yào)提出学习(xí)不(bù)能够(gòu)中(zhōng)止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于(yú)他十分重视(shì)这个(gè)问(wèn)题，所以他把自(zì)己的泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗(de)见地，经过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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