起于垒(lěi)土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安易持(chí)，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合(hé)抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：艾特是什么意思n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>艾特是什么意思局面安(ān)定时容易保持和(hé)维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时容(róng)易散失(shī)；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产生(shēng)以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之以恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要成功的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的原因是什么(me)？老子认为，主要(yào)原因在于将成之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持(chí)事(shì)情初(chū)始时的那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能(néng)或(huò)技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静(jìng)的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出(chū)现失(shī)败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自(zì)春秋(qiū)时(shí)期老子道德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏实的(de)重要性，激励(lì)人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的(de)精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概(gài)念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之(zhī)道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是(shì)万物的本质(zhì)体现，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和(hé)平(píng)共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的(de)主题(tí)，同时也使得《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书(shū)在结(jié)构(gòu)上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由(yóu)自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对(duì)理想(xiǎng)政治的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自(zì)然秩序中找出(chū)通向理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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