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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认了相对静(jìng)止的存(cún)在(zài)，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定(dìng)的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有(yǒu)生存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形态(tài)。

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